|
يا منزل الآيات والفرقان
|
*
|
بيني وبينك [محكم] القرآن
|
|
إشرح به صدري لمعرفة الهدى
|
*
|
واعصم به قلبي من الشيطان
|
|
يسر به أمري [وأَمْض] مآربي
|
*
|
وأَجِرْ به جسدي من النيران
|
|
واحطط به وزري وأخلص نيتي
|
*
|
واشدد به أزري وأصلح شاني
|
|
واكشف به ضري وحقق توبتي
|
*
|
وارْبِح به بيعي بلا خسراني
|
|
طهّر به قلبي وصفّ سريرتي
|
*
|
[وارفع] به ذكري وأعل مكاني
|
|
واقطع به طمعي وشرِّف همتي
|
*
|
كثِّر به ورعي وأحْي جَناني
|
|
أمزجه يا ربي بلحمي مع دمي
|
*
|
واغسل به قلبي من الأضغان
|
|
* * *
|
|
أنت الذي صورتني [وعدلتني]
|
*
|
وهديتني لشرائع الإيمان
|
|
أنت الذي علمتني ورحمتني
|
*
|
وجعلت [قلبي] واعي القرآن
|
|
أنت الذي أطعمتني وسقيتني
|
*
|
من غير كسب يد ولا دكان
|
|
وجبرتني وسترتني ونصرتني
|
*
|
وغمرتني بالفضل والإحسان
|
|
أنت الذي آويتني [وكسوتني]
|
*
|
وهديتني من حيرة الخذلان
|
|
وزرعت لي بين القلوب [محبة]
|
*
|
[وعطفت] منك برحمة وحنان
|
|
ونشرت لي في العالمين محاسناً
|
*
|
وسترت عن أبصارهم عصياني
|
|
والله لو علموا [رديء فعائلي]
|
*
|
لأبى السلام علَيَّ من يلقاني
|
|
ولأعرضوا عني [وعافوا] صحبتي
|
*
|
ولبؤت بعد كرامة بهوان
|
|
لكن سترت معايبي ومثالبي
|
*
|
وعفوت عن سَقَطي وعن طغياني
|
|
فلك المحامد والمدائح كلها
|
*
|
بخواطري وجوارحي ولساني
|
|
* * *
|
|
ولقد مننت علي رب بأنعم
|
*
|
مالي بشكر أقلهن يدان
|
|
فبحق حكمتك التي آتيتني
|
*
|
حتى شددت بنورها برهاني
|
|
لأسبحنك بكرة وعشية
|
*
|
[ولتعبدنّك] في الدجى أركاني
|
|
ولأذكرنك قائماً أو قاعداً
|
*
|
ولأشكرنك سائر الأحيان
|
|
ولأكتمن عن البرية خلتي
|
*
|
ولأشكون إليك [ضعف كياني]
|
|
ولأجعلن رضاك أكبر همتي
|
*
|
[ولأقبضن عن الفجور عناني]
|
|
ولأمنعن النفس عن شهواتها
|
*
|
ولأجعلن الزهد من أعواني
|
|
ولأتلون [كتاب] وحيك في الدجى
|
*
|
[ولأطردن] بنوره شيطاني
|
|
أنت الذي يا رب [قد أنزلته]
|
*
|
ووصفته بالوعظ والتّبيان
|
|
ونظمته ببلاغة أزلية
|
*
|
تكييفها يخفى على الأذهان
|
|
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه
|
*
|
من قبل خلق [الجن والإنسان]
|
|
* * *
|
|
أني أقول فأنصتوا لمقالتي
|
*
|
يا معشر [الأعداء والخلان]
|
|
إن الذي هو في المصاحف مثبت
|
*
|
بأنامل الأشياخ والشبان
|
|
هو قول ربي آيُه وحروفه
|
*
|
ومدادنا والرَّقّ مخلوقان
|
|
هو في المصاحف والصدور حقيقة
|
*
|
أيقن بذلك أيما إيقان
|
|
من قال إن حروفه مخلوقة
|
*
|
[فازجره] ثم اهجره كل أوان
|
|
والوقف في القرآن خبث باطل
|
*
|
وخداع كل مذبذب حيران
|
|
قل غير مخلوق كلام إلهنا
|
*
|
واجزم ولا تك في الإجابة وان
|
|
* * *
|
|
يا أيّها السُّنِّيُّ خذ بوصيتي
|
*
|
[واعضض عليها جملة الأسنان]
|
|
واقبل وصية مشفق متودد
|
*
|
واسمع [بقلب] حاضر يقظان
|
|
كن في أمورك كلها متوسطاً
ً
|
*
|
عدلاً بلا نقص ولا رجحان
|
|
واعلم بأن الله [رب] واحد
|
*
|
متنزه عن ثالث أو ثان
|
|
الأول المبدي بغير بداية
|
*
|
والآخر المفني وليس بفان
|
|
[هو وحده المعبود بالحق الذي
|
*
|
قد جاء في الوحي العظيم الشان]
|
|
[أخلص لمولاك العبادة وحده
|
*
|
لا تبتدع شرعاً بلا سلطان]
|
|
[واتبع سبيل محمد لا تبتدع
|
*
|
شرك القبور مشاهد الأوثان]
|
|
واقصد هديت ولا تكن متغالياً
|
*
|
إن [الغلو حبالة الشيطان]
|
|
* * *
|
|
صل الصلاة الخمس أوّل وقتها
|
*
|
إذ كل واحدة لها وقتان
|
|
إتبع إمامك خافضاً أو رافعاً
|
*
|
واسمع تلاوته من القرآن
|
|
معْ كل بَرٍّ صلّها أو فاجر
|
*
|
ما لم يكن في دينه بمشان
|
|
لا تمنعنّ زكاة مالك ظالماً
|
*
|
فصلاتنا وزكاتنا [صنوان]
|
|
وصيامنا رمضان فرض واجب
|
*
|
وقيامه من أعظم القربان
|
|
والحج مفترض عليك وشرطه
|
*
|
أمن الطريق [وقدرة] الأبدان
|
|
* * *
|
|
سبحان من يجري الأمور بحكمة
|
*
|
في الخلق بالأرزاق والحرمان
|
|
نفذت مشيئته بسابق علمه
|
*
|
في خلقه عدلا بلا عدوان
|
|
ولكل عبد حافظان لكل ما
|
*
|
يقع الجزاء عليه [مؤتمنان]
|
|
أُمِرا [بقيد] كلامه وفعاله
|
*
|
وهما [بأمر] الله مؤتمران
|
|
والله أكبر أن تحد صفاته
|
*
|
أو أن يقاس بجملة الأعيان
|
|
والله ربي ما تكيّف ذاته
|
*
|
بخواطر الأوهام والأذهان
|
|
أَمْرِر أحاديث الصفات كما أتت
|
*
|
من غير تأويل ولا هذيان
|
|
لله وجه لا يُحَدّ بصورة
|
*
|
ولربنا عينان ناظرتان
|
|
وله يدان كما يقول إلهنا
|
*
|
ويمينه جلت عن الأيمان
|
|
كلتا يدي ربي يمين وصفها
|
*
|
وهما على الثقلين منفقتان
|
|
والله يضحك لا كضحك عبيده
|
*
|
فالكيف [منفيٌّ عن] الرحمن
|
|
والله ينزل كل آخر ليلة
|
*
|
لسمائه الدنيا بلا كتمان
|
|
فيقول هل من سائل فأجيبه
|
*
|
إني القريب أجيب من ناداني
|
|
والأصل أن الله ليس كمثله
|
*
|
شيء تعالى الرب ذو الإحسان
|
|
* * *
|
|
إيماننا بالله بين ثلاثة
|
*
|
عمل وقول واعتقاد جنان
|
|
ويزيد بالتقوى وينقص [بالهوى]
|
*
|
وكلاهما في القلب يعتلجان
|
|
وحياتنا في القبر بعد مماتنا
|
*
|
[حق] ويسألنا به الملكان
|
|
والقبر صح نعيمه وعذابه
|
*
|
وكلاهما للناس مدخران
|
|
والبعث بعد الموت وعد صادق
|
*
|
بإعادة الأرواح في الأبدان
|
|
وصراطنا حق وحوض نبينا
|
*
|
صدق له عدد النجوم أواني
|
|
يسقى بها السني أعذب شربة
|
*
|
ويذاد كل مخالف فتان
|
|
وكذلك الأعمال يومئذ ترى
|
*
|
موضوعة في كفة الميزان
|
|
والكتب يومئذ تطاير في الورى
|
*
|
بشمائل الأيدي وبالأيمان
|
|
والله يومئذ نراه كما نرى
|
*
|
قمرا بدا للست بعد ثمان
|
|
يوم القيامة لو علمت بهوله
|
*
|
لفررت من أهل ومن خلان
|
|
يوم [تفطرت] السماء لهوله
|
*
|
وتشيب فيه مفارق الولدان
|
|
يوم عبوس قمطرير شره
|
*
|
[والخوف] منتشر [بكل مكان]
|
|
يوم يجيء فيه المجرمون إلى لظى
|
*
|
يتلمظون تلمظ العطشان
|
|
ويجيء فيه المتقون لربهم
|
*
|
وفداً على نجب من العقيان
|
|
والله يرحمهم بصحة عقدهم
|
*
|
[ويثيبهم] من خوفهم بأمان
|
|
فالله يجمعنا وإياهم [غداً]
|
*
|
من غير تعذيب وغير هوان
|
|
* * *
|
|
وشريعة الإسلام [أكمل ملة]
|
*
|
دين [الإله مدبّر الأكوان]
|
|
هو دين آدم والملائك قبله
|
*
|
هو دين نوح صاحب الطوفان
|
|
هو دين إبراهيم [الخليل وآله]
|
*
|
وبه نجا من لفحة النيران
|
|
هو دين يعقوب النبي [ونسله
|
*
|
يهدون بالإسلام والإيمان]
|
|
[وبه دعا موسى الكليم لربه
|
*
|
والمؤمنون به نجوا من الطغيان]
|
|
وله دعا عيسى بن مريم قومه
|
*
|
لم يدعهم لعبادة الصلبان
|
|
وكمال دين الله شرع محمد
|
*
|
صلى عليه منزّل القرآن
|
|
[وعليْهِمُ صلواته] ما منهم
|
*
|
أحد يهوديٌّ ولا نصراني
|
|
بل مسلمون ومؤمنون لربهم
|
*
|
حنفاء في الإسرار والإعلان
|
|
* * *
|
|
بالله ثق وله أنب وبه استعن
|
*
|
فإذا فعلت فأنت خير معان
|
|
لا تقذفنّ المحصنات ولا تقل
|
*
|
[ما لم تَبيَّنْه] من البهتان
|
|
وتحرَّ بر الوالدين فإنه
|
*
|
فرض عليك وطاعة السلطان
|
|
لا تخرجن على الإمام [مناهضاً]
|
*
|
ولو انّه [عبد] من الحبشان
|
|
ومتى أُمِرْت ببدعة أو [فتنة]
|
*
|
فاهرب بدينك قاصي البلدان
|
|
الدين رأس المال فاستمسك به
|
*
|
فضياعه من أعظم الخسران
|
|
لا تحسدَنْ أحدا على نعمائه
|
*
|
إن الحسود لحكم ربك شاني
|
|
لا تُشْغَلنّ بعيب غيرك غافلاً
|
*
|
عن عيب نفسك إنّ ذا عيبان
|
|
لا تُفْن [وقتك] في الجدال [ممارياً]
|
*
|
إنّ [المراء] يخلّ [بالإحسان]
|
|
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد
|
*
|
لك [مخرجاً وتلاحم الخصمان]
|
|
فاجعل كتاب الله [درعك] سابغاً
|
*
|
والشرع سيفك [ساطع البرهان]
|
|
والسنة البيضاء [فوقك لامة]
|
*
|
واركب جواد [الدين والإيمان]
|
|
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى
|
*
|
فالصبر [أجمل] عدّة الإنسان
|
|
[واجعل لقلبك مقلتين كلاهما
|
*
|
بالحق في (العاصين) ناظرتان]
|
|
[فانظر بعين الحُكْم وارحمهم بها
|
*
|
إذ لا ترد مشيئة الرحمن]
|
|
[وانظر بعين الشّرع واحملهم على
|
*
|
أحكامه فهما إذاً نظران]
|
|
[لو شاء ربك كنت أيضاً مثلهم
|
*
|
فالقلب بين أصابع الرحمن] ([1])
|
|
* * *
|
|
لا تلتمس علم الكلام فإنه
|
*
|
[يهدي] إلى التعطيل [والنقصان]
|
|
أخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى
|
*
|
جحدوا الشرائع غِرّة وأماني
|
|
حملوا الأمور على قياس عقولهم
|
*
|
فتبلدوا كتبلد الحيران
|
|
مُرْجيُّهم يزري على قدريِّهم
|
*
|
والفرقتان لديّ [عاصيتان]
|
|
[لجدالهم] شبه تخال ورونق
|
*
|
مثل السراب يلوح للظمآن
|
|
دع أشعريهم ومعتزليهم
|
*
|
يتناقرون تناقر الغربان
|
|
كل يقيس بعقله سبل الهدى
|
*
|
[والفكر أعلوه على القرآن]
|
|
فالله يجزيهم بما هم أهله
|
*
|
وله الثنا من قولهم برّاني
|
|
* * *
|
|
لا تَتّبِعْ علم النجوم فإنه
|
*
|
متعلق بزخارف الكهان
|
|
من قال إن الغيث جاء بهنعة
|
*
|
أو صرفة أو كوكب الميزان
|
|
فقد افترى [كفراً] وبهتانا ولم
|
*
|
[يعمل بوحي الله في القرآن]
|
|
من قال بالتأثير فهو معطّل
|
*
|
للشرع متّبع لقولٍ ثاني
|
|
ألها دليل سعادة أو شقوة
|
*
|
لا والذي برأ الورى وبراني
|
|
إن النجوم على ثلاثة أوجه
|
*
|
فاسمع مقال [الصدق والتبيان]
|
|
بعض النجوم خلقن زَيْناً للسّما
|
*
|
كالدّر فوق ترائب النسوان
|
|
وكواكب تهدي المسافر في السُّرى
|
*
|
ورجوم كل [معاند] شيطان
|
|
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا
|
*
|
إذ كل يوم ربنا في شأن
|
|
والله يمطرنا الغيوث بفضله
|
*
|
لا نوء عواء ولا دبران
|
|
* * *
|
|
لا تستمع قول الضوارب بالحصى
|
*
|
والزاجرين الطير [بالبهتان]
|
|
فالفرقتان كذوبتان على القضا
|
*
|
وبعلم غيب الله جاهلتان
|
|
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه
|
*
|
[أن الطبيعة خالق الأكوان]
|
|
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى
|
*
|
بالمنطق [الهندي] واليوناني
|
|
أترى الطبيعة أَوْجَدَتْك مصوَّراً
|
*
|
بمسامع ونواظر [ولسان]
|
|
أترى الطبيعة أخرجتك مُنَكّساً
|
*
|
من بطن أمك واهي الأركان
|
|
أم فجرت لك [بالحليب] ثُدِيَّها
|
*
|
فرضعتها حتى مضى الحولان
|
|
أم صيرت في والديك محبة
|
*
|
فهما بما يرضيك مغتبطان؟
|
|
* * *
|
|
قل إن خير الأنبياء محمد
|
*
|
وأجل من يمشي على الكثبان
|
|
وأجل صحب الرسل صحب محمد
|
*
|
[ومن الصحابة يَسْبِق] العُمَران
|
|
رجلان قد خلقا لنصر محمد
|
*
|
بدمي ونفسي ذانك الرجلان
|
|
كانا على الإسلام أشفق أهله
|
*
|
وهما لدين محمد [ثقلان]
|
|
سبحان من جعل [الإمارة] رتبة
|
*
|
وبنى [الولاية] أيما بنيان
|
|
لما قضى صدِّيق أحمد نحبه
|
*
|
دفع الخلافة للإمام الثاني
|
|
أعني به الفاروق فَرّق عنوة
|
*
|
بالسيف بين الكفر والإيمان
|
|
ومضى وخلَّى الأمر شورى بينهم
|
*
|
في الأمر فاجتمعوا على عثمان
|
|
[من كان ينفق ماله متصدقاً
|
*
|
في نصر دين الله بالإحسان]
|
|
[ومضى شهيداً صادقاً ومصدِّقاً
|
*
|
خبَرَ النبي، محقَّق الإيمان]
|
|
* * *
|
|
ولي الخلافة صهر أحمد بعده
|
*
|
أعني عليّ العالم الرباني
|
|
زوج البتول أخا الرسول وركنه
|
*
|
ليث الحروب مُنَازل الأقران
|
|
فاحفظ لآل البيت واجب حقهم
|
*
|
واعرف عليّاً أيما عرفان
|
|
لا تنتقصه ولا تزد في قدره
|
*
|
فعليه تصلى النار طائفتان
|
|
إحداهما [لا ترتضي إيمانه
|
*
|
وتظنه] الأخرى الإله الثاني
|
|
* * *
|
|
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم
|
*
|
وسعيدهم وبعابد الرحمن
|
|
وأبي عبيدة ذي الأمانة والتقى
|
*
|
[الفائزين بجنة الرضوان]
|
|
قل خير قول في صحابة أحمد
|
*
|
وامدح [جماعة بيعة الإيمان]
|
|
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى
|
*
|
بسيوفهم يوم التقى الجمعان
|
|
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم
|
*
|
وكلاهما في الحشر مرحومان
|
|
والله يوم الحشر ينزع كل ما
|
*
|
تحوي صدورُهُمُ من الأضغان
|
|
والويل للرهط الذين عدوا على
|
*
|
عثمان فاجتمعوا على العصيان
|
|
لسنا نكفر مسلماً بخطيئة
|
*
|
فالله ذو عفو وذو غفران
|
|
لا تقبلنَّ من التوارخ كلما
|
*
|
جمع الرّواة وخطّ كل بنان
|
|
وارو الحديث المنتقى عن أهله
|
|
[أهل الحديث هُمُ أولوا الإتقان]
|
|
* * *
|
|
لا تركنن إلى الروافض إنهم
|
*
|
شتموا الصحابة دونما برهان
|
|
أَمِنُوا النبي وخوّنوا أصحابه
|
*
|
ورموهُمُ بالظلم والعدوان
|
|
مدحوا قرابته وسبوا صحبه
|
*
|
جَدَلان عند الله منتقضان
|
|
لكأنما آل النبي وصحبه
|
|